六阳会首 liù yáng huì shǒu

1. 拼音：liù yáng huì shǒu

2. 意思：“六阳会首”是旧时江湖或戏曲中对人头的隐语俗称，因中医称头部为“六阳之首”（“六阳”指手足三阳经，中医认为头部为诸阳之会），后多在小说、戏曲中代指人的头颅，含江湖黑话或古典文学表述色彩。

3. 出处：出自明代施耐庵《水浒传》第二回：“王进一棒劈将下来，却望史进怀里来。史进一闪，那棒正打在槐树上，把那树连枝带叶劈将下来。王进喝道：‘畜生！你如何不省人事？敢来我这里捋虎须！’史进忙起身，绰了棒，便拜道：‘我枉自经了许多时，原来不值半分！师父，没奈何，只得请教。’王进道：‘我今日见你还行，正是个对手。我且和你耍一耍，看你如何。’史进就人丛中拿了一条棒，得空便走。王进赶将出来，史进却待要走，被王进翻身劈头只一棒，却打在史进六阳会首。’”

4. 近义词：

头颅：指人的脑袋，与“六阳会首”为同义代称（侧重书面语或中性表述）。

首级：指斩下的人头，与“六阳会首”均指头颅（侧重古代战争或刑罚语境）。

脑壳：指人的头部，与“六阳会首”为通俗说法（侧重口语化表达）。

5. 反义词

“六阳会首”为具体人体部位代称，无严格意义上的反义词，若从“存在”与“缺失”角度理解，可勉强对应：

无头：指没有头颅，与“六阳会首”所指的“头颅存在”形成对立（侧重状态描述）。

6. 例句：

武侠小说中，侠客一刀劈向敌人六阳会首，招式狠辣却点到即止。

《水浒传》里，林冲棒打洪教头时，若下狠手便可能伤及对方六阳会首。

戏曲舞台上，武将盔帽下的六阳会首，衬着脸谱更显英武。

江湖郎中常言“六阳会首气血足，则神智清”，暗合中医头部为诸阳之会的理论。

那贼寇被押解时，犹自叫嚣“砍了某家六阳会首，二十年后又是一条好汉”。

评书先生讲到精彩处，惊堂木一拍：“看我取那贼六阳会首！”引得听众屏息。

古籍记载，古代刑场行刑时，刽子手一刀便要斩中犯人的六阳会首。

此刀法诡异，专攻下盘，不似寻常招式直取六阳会首。

民间传说中，钟馗捉鬼时，常以朱砂笔点中恶鬼六阳会首，使其现形。

读至古典小说中“六阳会首”一词，方知古人对头颅的雅称竟如此讲究。

成语词典：六阳会首

六神无主 [ liù shén wú zhǔ ] 形容心慌意乱，拿不定主意。

聚精会神 [ jù jīng huì shén ] 原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。

五颜六色 [ wǔ yán liù sè ] 形容色彩复杂或花样繁多。引申为各色各样。

首屈一指 [ shǒu qū yī zhǐ ] 扳指头计算，首先弯下大拇指，表示第一。指居第一位。

昂首挺胸 [ áng shǒu tǐng xiōng ] 抬起头，挺起胸膛。形容斗志高，士气旺，也可形容人很有精神、很自信的样子。

适逢其会 [ shì féng qí huì ] 适：正，恰好；逢：遇到；会：时机。恰巧碰上那个机会或时机。

阴差阳错 [ yīn chā yáng cuò ] 比喻由于偶然的因素而造成了差错。

阳春白雪 [ yáng chūn bái xuě ] 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

罪魁祸首 [ zuì kuí huò shǒu ] 魁：为首的。作恶犯罪的头子。

俯首帖耳 [ fǔ shǒu tiē ěr ] 像狗见了主人那样低着头，耷拉着耳朵。形容卑屈驯服的样子。

痛心疾首 [ tòng xīn jí shǒu ] 疾首：头痛。形容痛恨到了极点。

骄阳似火 [ jiāo yáng sì huǒ ] 强烈的阳光好像烈火一样。形容天气非常炎热。

牵强附会 [ qiān qiǎng fù huì ] 把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈。

五脏六腑 [ wǔ zàng liù fǔ ] 五脏：心、肝、脾、肺、肾；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。

融会贯通 [ róng huì guàn tōng ] 把各方面的知识或道理融合贯穿起来，从而得到系统透彻的理解。

身怀六甲 [ shēn huái liù jiǎ ] 六甲：传说为上帝造物的日子。指妇女怀孕。

首当其冲 [ shǒu dāng qí chōng ] 当：承当，承受；冲：要冲，交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难。

能说会道 [ néng shuō huì dào ] 形容很会讲话。

虎落平阳 [ hǔ luò píng yáng ] 平阳：地势平坦明亮的地方。老虎离开深山，落到平地里受困。比喻失势。

不堪回首 [ bù kān huí shǒu ] 堪：可以忍受；回首：回顾，回忆。指对过去的事情想起来就会感到痛苦，因而不忍去回忆。

六根清净 [ liù gēn qīng jìng ] 六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净。比喻已没有任何欲念。

三姑六婆 [ sān gū liù pó ] 三姑：尼姑、道姑、卦姑；六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。旧指各行各业的妇女。现在常指社会上各式市井女性。也指不务正业的妇女。

畏首畏尾 [ wèi shǒu wèi wěi ] 前也怕，后也怕。形容顾虑重重，胆小怕事。

身首异处 [ shēn shǒu yì chù ] 指被杀头，身体和头颅分在不同地方，形容人遭受死刑后极其悲惨的下场。

三头六臂 [ sān tóu liù bì ] 原指佛、道神话中神祇的一种法相，后用来形容人本领极大，能力非凡，能够同时处理多方面的事务。

三宫六院 [ sān gōng liù yuàn ] 原指中国古代帝王的宫殿建筑群，后泛指帝王的妃嫔众多，代指帝王的后宫妃嫔体系。

能掐会算 [ néng qiā huì suàn ] 形容擅长推测事物的发展趋势或预先估计事态的结果，仿佛有预知能力，多含夸张意味。

吆五喝六 [ yāo wǔ hè liù ] 形容大声喧哗、盛气凌人地呼喝指挥，也指赌博时掷骰子吆喝的样子，多含贬义，用于形容人言行粗野、态度嚣张。

后会有期 [ hòu huì yǒu qī ] 指告别时表示以后还有相见的机会，常用于分别时的客套语或对未来重逢的期许。

马首是瞻 [ mǎ shǒu shì zhān ] 原指作战时士兵看主将的马头决定进退，后比喻服从指挥或乐意追随他人。

七情六欲 [ qī qíng liù yù ] 指人类与生俱来的各种情感和欲望。“七情”一般指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；“六欲”通常指眼、耳、鼻、舌、身、意的欲望，后多泛指人的情感与生理欲望。

以文会友 [ yǐ wén huì yǒu ] 指通过文章、文学或学术交流来结交朋友，强调以文化、学识为媒介建立友谊。

阴阳怪气 [ yīn yáng guài qì ] 形容说话或做事态度暧昧、冷嘲热讽，语气或神情怪异别扭，含贬义，多用来指人言行不合常理或故意刁难。

阳关大道 [ yáng guān dà dào ] 原指古代经过阳关（今甘肃敦煌西南）通向西域的大道，后泛指宽阔平坦、前途光明的道路，也比喻有光明前景的途径或机会。

单刀赴会 [ dān dāo fù huì ] 原指关羽只带一口刀和少数随从赴鲁肃的宴会，后泛指一个人冒险赴约，形容胆识过人、勇敢无畏。

群龙无首 [ qún lóng wú shǒu ] 指一群龙没有领头的，比喻众人或团队没有领头者，处于无法统一行动、秩序混乱的状态。

六亲不认 [ liù qīn bù rèn ] 形容人不讲情面，对亲属都不顾及，也指人没有人情味，不管什么关系都一概不认，多含贬义。

阳奉阴违 [ yáng fèng yīn wéi ] 指表面上遵从、拥护，暗地里却违背、抗拒，形容言行不一，对上级或他人的命令、要求假意服从，实则敷衍或抵触，强调行为的虚伪性与欺骗性。

昂首阔步 [ áng shǒu kuò bù ] 抬起头，大步向前走，形容精神振奋、意气昂扬的样子，也形容态度傲慢。

夕阳西下 [ xī yáng xī xià ] 指傍晚太阳从西边落下的自然景象，多用来形容黄昏时分的景色，也常寄托苍凉、萧瑟或思念的情感。

颔首低眉 [ hàn shǒu dī méi ] 指微微点头，眉毛向下低垂，形容神情恭顺、谦卑或略显羞涩、顺从的样子，多用来描绘人物姿态或神态。

阴奉阳违 [ yīn fèng yáng wéi ] 指表面上遵从、暗地里违背，形容言行不一，当面一套背后一套。

首鼠两端 [ shǒu shǔ liǎng duān ] 形容迟疑不决、动摇不定，在两者之间犹豫不决，既想这样又想那样，缺乏明确的立场或态度。

俯首就缚 [ fǔ shǒu jiù fù ] 低下头让人捆绑。形容无法反抗或自愿认罪。

贯通融会 [ guàn tōng róng huì ] 犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

举首奋臂 [ jǔ shǒu fèn bì ] 犹昂首振臂。谓振作奋发。宋 苏轼《论积欠六事状》：“民爲積欠所壓，如負千鈞而行，免於僵仆則幸矣；何暇舉首奮臂，以營求於一飽之外哉？”

阴阳惨舒 [ yīn yáng cǎn shū ] 古以秋冬为阴，春夏为阳。意为秋冬忧戚，春夏舒快。指四时的变化。

翘足企首 [ qiáo zú qǐ shǒu ] 翘足：抬起脚。抬起脚仰着头。形容殷切盼望。

会家不忙 [ huì jiā bù máng ] 行家对自己熟悉的事，应付裕如，不会慌乱。同“会者不忙”。

点头会意 [ diǎn tóu huì yì ] 形容机灵乖觉。