宗法社会 zōng fǎ shè huì

1. 拼音：zōng fǎ shè huì

2. 意思：指以宗法制度为核心建立的社会结构，强调以血缘关系为纽带，通过宗族组织、伦理规范和等级制度来维系社会秩序，注重父系血缘传承、嫡庶尊卑和家族权威。

3. 出处：“宗法社会”一词源于对中国古代社会结构的理论概括，其概念基础可追溯至西周时期形成的宗法制度，相关论述见于《周礼》《礼记》等古籍中对宗法、宗族制度的记载，近代以来被用于社会学、历史学研究中描述传统社会形态。

4. 近义词：

宗族社会：以家族血缘关系为核心构建的社会体系，强调宗族组织对社会秩序的维系（与“宗法社会”均以血缘为纽带，侧重宗族组织的作用）。

血缘社会：以血缘关系为基础形成的社会结构，人际关系和社会秩序依赖血缘亲疏划分（与“宗法社会”本质一致，侧重血缘关系的决定性）。

礼制社会：以儒家礼制为行为规范的社会，通过礼仪制度和等级伦理维持秩序（与“宗法社会”在传统中国社会中相互交织，礼制是宗法制度的外在表现）。

5. 反义词：

公民社会：以公民权利、法治和多元共治为基础的社会形态，强调个体平等和社会自治（与“宗法社会”的血缘等级制度对立，侧重个体权利与法治）。

契约社会：以契约关系为纽带建立的社会，人际关系基于自愿协议和法律约定（与“宗法社会”的血缘依附关系相反，侧重理性契约精神）。

现代社会：具有工业化、城市化、民主化等特征的社会形态，打破传统血缘束缚（与“宗法社会”的传统性对立，侧重社会结构的现代化转型）。

6. 例句：

在宗法社会中，家族族长的权威往往高于个人意愿，决定着族内事务的走向。

西周的宗法社会通过嫡长子继承制维持了贵族阶层的血缘传承和权力分配。

研究宗法社会的结构，有助于理解中国古代“家国同构”的政治文化特征。

宗法社会的伦理规范要求子女遵循“父为子纲”，强调家族内部的尊卑秩序。

一些偏远乡村在近代仍保留着宗法社会的痕迹，宗族祠堂仍是重要的议事场所。

宗法社会的瓦解是中国从传统向现代转型的重要标志之一。

儒家思想中的“孝悌”观念，与宗法社会的血缘伦理有着密切的内在联系。

在宗法社会背景下，女性的社会地位往往受制于家族血缘体系中的从属角色。

历史学家通过分析家谱文献，还原了古代宗法社会中家族组织的运作模式。

宗法社会的等级制度渗透到礼仪、服饰、居所等方方面面，形成鲜明的社会标识。

成语词典：宗法社会

聚精会神 [ jù jīng huì shén ] 原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。

约法三章 [ yuē fǎ sān zhāng ] 原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。

适逢其会 [ shì féng qí huì ] 适：正，恰好；逢：遇到；会：时机。恰巧碰上那个机会或时机。

执法如山 [ zhí fǎ rú shān ] 执行法律象山一样不可动摇。形容公正无私，严格执法。

牵强附会 [ qiān qiǎng fù huì ] 把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈。

如法炮制 [ rú fǎ páo zhì ] 炮制：用烘、炒等针药材制成中药。本指按照一定的方法制作中药。现比喻照着现成的样子做。

融会贯通 [ róng huì guàn tōng ] 把各方面的知识或道理融合贯穿起来，从而得到系统透彻的理解。

贪赃枉法 [ tān zāng wǎng fǎ ] 赃：赃物；枉：歪曲，破坏。贪污受贿，违犯法纪。

开宗明义 [ kāi zōng míng yì ] 开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。

逍遥法外 [ xiāo yáo fǎ wài ] 指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。

现身说法 [ xiàn shēn shuō fǎ ] 佛教用语，指佛力广大，能现出种种人形，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。

能说会道 [ néng shuō huì dào ] 形容很会讲话。

绳之以法 [ shéng zhī yǐ fǎ ] 根据法律制裁。

光宗耀祖 [ guāng zōng yào zǔ ] 宗：宗族；祖：祖先。指子孙做了官出了名，使祖先和家族都荣耀。

作法自毙 [ zuò fǎ zì bì ] 自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。

奉公守法 [ fèng gōng shǒu fǎ ] 奉行公事，遵守法令。形容办事守规矩。

以身试法 [ yǐ shēn shì fǎ ] 试着亲身去做触犯法律的事，指明知故犯。

违法乱纪 [ wéi fǎ luàn jì ] 违反法令，破坏纪律，指的是做出违背法律和纪律的行为。

传宗接代 [ chuán zōng jiē dài ] 指子孙一代接一代地延续下去，使家族得以传承，主要强调通过生育后代来延续家族的血脉。

知法犯法 [ zhī fǎ fàn fǎ ] 知道法律，又违反法律。指明知故犯。

能掐会算 [ néng qiā huì suàn ] 形容擅长推测事物的发展趋势或预先估计事态的结果，仿佛有预知能力，多含夸张意味。

后会有期 [ hòu huì yǒu qī ] 指告别时表示以后还有相见的机会，常用于分别时的客套语或对未来重逢的期许。

想方设法 [ xiǎng fāng shè fǎ ] 指想尽各种办法、用尽各种计谋，形容为达到目的而积极动脑筋、寻找解决途径的状态。  

目无王法 [ mù wú wáng fǎ ] 指不把国家的法律放在眼里，形容人胡作非为，毫无顾忌地违反法律和规则。

徇私枉法 [ xùn sī wǎng fǎ ] 指为了私人关系或自身利益而歪曲、破坏法律，做出违法乱纪的行为。

无法无天 [ wú fǎ wú tiān ] 形容人不遵守法律和道德，毫无顾忌地胡作非为，强调行为的肆意妄为、毫无约束，多含贬义，可用于描述个人、团体或某种社会现象的混乱状态。

认祖归宗 [ rèn zǔ guī zōng ] 指认本族祖先，回归宗族，比喻人承认根源、归属，或喻指事物回到原本所属的领域，多含褒义，强调对根源的认同与归属。

就地正法 [ jiù dì zhèng fǎ ] 在犯罪现场或当地执行死刑（现多比喻对坏人或严重违规行为立即处理），侧重指对违法犯罪行为当场依法惩处，强调处理的即时性和严厉性。

以文会友 [ yǐ wén huì yǒu ] 指通过文章、文学或学术交流来结交朋友，强调以文化、学识为媒介建立友谊。

目无法纪 [ mù wú fǎ jì ] 指不把法律和纪律放在眼里，形容人无视规章制度，肆意妄为。

单刀赴会 [ dān dāo fù huì ] 原指关羽只带一口刀和少数随从赴鲁肃的宴会，后泛指一个人冒险赴约，形容胆识过人、勇敢无畏。

不二法门 [ bù èr fǎ mén ] 原指佛教用语，指直接入道、不可言传的门径；后比喻独一无二的方法或途径，强调除此之外没有其他可行的方式。

徇情枉法 [ xùn qíng wǎng fǎ ] 为了私情而违反法律。徇：曲从；枉：使歪曲。

贯通融会 [ guàn tōng róng huì ] 犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

祖宗法度 [ zǔ zōng fǎ dù ] 指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。

龙门笔法 [ lóng mén bǐ fǎ ] 指史传笔法。

恩深法弛 [ ēn shēn fǎ chí ] 指因恩情深厚而导致法令松弛，即当对人施以过多恩惠时，会放松对其行为的约束与法律的执行，强调情感偏袒对制度执行的负面影响。

城狐社鼠 [ chéng hú shè shǔ ] 也说社鼠城狐。城墙洞里的狐狸，土地庙里的老鼠。《晋书·谢鲲传》：“王敦谓鲲曰：‘刘隗奸邪，将危社稷，吾欲除君侧之恶，匡主济时，何如？’对曰：‘隗诚始祸，然城狐社鼠也。’” 比喻凭借权势为非作歹的坏人。

河清社鸣 [ hé qīng shè míng ] 为太平祥瑞的象征。

弁髦法纪 [ biàn máo fǎ jì ] 蔑视抛弃法令和纪律。

会家不忙 [ huì jiā bù máng ] 行家对自己熟悉的事，应付裕如，不会慌乱。同“会者不忙”。

点头会意 [ diǎn tóu huì yì ] 形容机灵乖觉。

法轮常转 [ fǎ lún cháng zhuàn ] 法轮：佛家语，轮有二义，一为运转，一为摧碾，佛运转心中清净妙法以度人，且摧毁世俗一切邪惑之见。指佛法无边，普济众生。

讲经说法 [ jiǎng jīng shuō fǎ ] 讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。

舞文巧法 [ wǔ wén qiǎo fǎ ] 故意玩弄文字，巧于利用法令，以达到邪恶的目的。

法力无边 [ fǎ lì wú biān ] 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。

神会心融 [ shén huì xīn róng ] 犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。

兴会淋漓 [ xìng huì lín lí ] 形容兴致浓厚，精神舒畅。

大经大法 [ dà jīng dà fǎ ] 根本的原则和法规。

一定之法 [ yī dìng zhī fǎ ] 一经确定下来就不再改变的法规。