带牛佩犊 dài niú pèi dú
带牛佩犊的意思
原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。
1. 【解释】：原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。
2. 【出自】：《汉书·龚遂传》：“民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊。’”
成语词典：带牛佩犊
九牛一毛 [ jiǔ niú yī máo ] 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
汗牛充栋 [ hàn niú chōng dòng ] 栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。
吴牛喘月 [ wú niú chuǎn yuè ] 吴地（江淮一带）的水牛害怕酷热，见到月亮以为是太阳，就大口喘气。比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力。
牛毛细雨 [ niú máo xì yǔ ] 指细而密的小雨。
初生之犊 [ chū shēng zhī dú ] 刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。
牛山濯濯 [ niú shān zhuó zhuó ] 濯濯：光秃，无草木的样子。牛山上光秃秃的。形容山区林木被砍伐殆尽。也用来形容一个人的头顶光秃秃的样子。
对牛弹琴 [ duì niú tán qín ] 讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。该成语体现出一种沟通双方无法相互理解的状态，一方的话语或行为没有得到另一方的回应或理解。
沾亲带故 [ zhān qīn dài gù ] 有亲戚朋友的关系。
钻牛角尖 [ zuān niú jiǎo jiān ] 比喻固执地陷入某一狭窄的思路或问题中，不知灵活变通，过分纠结于无意义的细节或不可能解决的问题。
庖丁解牛 [ páo dīng jiě niú ] 比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
裙带关系 [ qún dài guān xì ] 指依靠亲属或配偶的社会关系（多为姻亲关系）谋取私利或获得晋升的现象，含贬义，常用于批评通过非正当人际关系获取利益的行为。
牛郎织女 [ niú láng zhī nǚ ] 原指神话中由牵牛星和织女星演化而来的一对恋人，后用来比喻因种种原因分隔两地、难以相聚的夫妻或情侣，也泛指爱情受阻、聚少离多的情感关系，蕴含对分离的无奈与对团聚的期盼。
牛头马面 [ niú tóu mǎ miàn ] 原指佛教中地狱里的鬼卒，现多用来比喻容貌怪异、行为凶恶的人，含贬义。
牛刀小试 [ niú dāo xiǎo shì ] 比喻有大本事的人先在小事情上施展才能，也指初次尝试就展现出不凡的能力，含褒义。
牛鬼蛇神 [ niú guǐ shé shén ] 原指虚幻怪诞的形象，后多用来比喻社会上形形色色的坏人或丑恶事物。
鞭打快牛 [ biān dǎ kuài niú ] 指越是走得快的牛，越是用鞭子打它，让它走得更快，比喻对能力强的人要求更高，加重其负担，或过度使用有能力的人，导致其压力过大。
吹牛拍马 [ chuī niú pāi mǎ ] 指用虚假的言语夸大自己或他人，以阿谀奉承的方式讨好别人，形容说话浮夸、刻意谄媚的行为。
牛高马大 [ niú gāo mǎ dà ] 形容人身材高大强壮。
鸡口牛后 [ jī kǒu niú hòu ] 《战国策·韩策一》：“宁为鸡口，无为牛后。” 意思是宁可在小者之前，不在大者之后。后比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方受人支配。
气冲斗牛 [ qì chōng dǒu niú ] 气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。
拖泥带水 [ tuō ní dài shuǐ ] 形容说话、写文章或做事不干脆利落，拖沓繁琐，如同拖着泥、带着水般累赘，多含贬义。
牛骥共牢 [ niú jì gòng láo ] 骥：好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。
衣带宽松 [ yī dài kuān sōng ] 形容衣服的腰带变得宽松，多用来比喻人因忧虑、思念或身体消瘦而导致腰围变细，衣服显得宽大。
舐犊情深 [ shì dú qíng shēn ] 像老牛舔小牛一样的深情。比喻对子女的慈爱。
壮气吞牛 [ zhuàng qì tūn niú ] 形容气势雄壮远大。
目无全牛 [ mù wú quán niú ] 《庄子·养生主》记载，一个初杀牛的人，看见的是整个的牛，三年以后，技术熟练了，动刀时只看到皮骨间隙，而看不到全牛。后用以比喻技艺到了纯熟的、得心应手的境界。也比喻未看到整体情况。
牛鼎烹鸡 [ niú dǐng pēng jī ] 用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。
感佩交并 [ gǎn pèi jiāo bìng ] 感：感激；佩：佩服。
对泣牛衣 [ duì qì niú yī ] 牛衣：也称牛被。
斗大如牛 [ dǒu dà rú niú ] 又比喻牛，给予更加夸张的修饰“斗大如牛”。
我黼子佩 [ wǒ fǔ zǐ pèi ] 指夫妻同享荣华。
拖家带口 [ tuō jiā dài kǒu ] 指带着一家老小（多含负重或不便的意味），形容人在迁徙、奔波或生活中需照料家庭全体成员的状态。
戴鸡佩豚 [ dài jī pèi tún ] 戴雄鸡形的帽子，佩野猪形的饰物。雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇。
牵牛下井 [ qiān niú xià jǐng ] 比喻事情棘手，使不出力。
以羊易牛 [ yǐ yáng yì niú ] 易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
扛鼎抃牛 [ gāng dǐng biàn niú ] 扛鼎：把鼎举起来。抃牛：把两头相斗的牛位开。能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。
带牛佩犊 [ dài niú pèi dú ] 原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。
牛蹄之涔 [ niú tí zhī cén ] 涔：雨水。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。
牛听弹琴 [ niú tīng tán qín ] 比喻听不懂。
气吞斗牛 [ qì tūn dǒu niú ] 形容精力旺盛，意气高昂，精神焕发的样子。
犊牧采薪 [ dú mù cǎi xīn ] 喻指老而无妻的人。
倒冠落佩 [ dǎo guān luò pèi ] 冠：帽子；佩：佩玉。这里指官服。脱下帽子，摘去佩玉。形容辞官还乡。
牛刀割鸡 [ niú dāo gē jī ] 杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。
羞以牛后 [ xiū yǐ niú hòu ] 牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。
牛头阿旁 [ niú tóu ē páng ] 亦作“牛头阿傍”。亦作“牛首阿旁”。佛教谓地狱中的鬼卒。语本《五苦经》：“狱卒名阿帝，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》：“牛头阿傍，以三股铁叉，叉人内著鑊汤中，煮之令烂。”宋洪迈《夷坚乙志·李孝寿》：“贵人就坐，女妓环列左右，忽拊掌一声，悉变为牛头阿旁之属，奇形丑貌，可怖可愕。”清蒲松龄《聊斋志异·阎罗薨》：“﹝魏经歷﹞言一出，即有牛首阿旁执公父至，即以利叉刺入油鼎。”吕湛恩注：“牛首阿旁，恶鬼名。”鲁迅《朝花夕拾·无常》：“我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的。”
屠所牛羊 [ tú suǒ niú yáng ] 比喻临近死亡的人。
令人钦佩 [ lìng rén qīn pèi ] 指某人的行为、品德或成就等令人心生敬重与佩服，让人由衷地感到赞赏。
茧丝牛毛 [ jiǎn sī niú máo ] 形容功夫细密。
青牛道士 [ qīng niú dào shì ] 汉 方士 封君达的别号。《后汉书·方术传下·封君达》“君达 号‘青牛师’”李贤 注引《汉武帝内传》：“封君达，陇西 人。初服黄连五十餘年，入 鸟举山，服水银百餘年，还乡里，如二十者。常乘青牛，故号‘青牛道士’。”北周 庾信《谢明皇帝赐丝布等启》：“是知 青牛道士，更延将尽之命；白鹿真人，能生已枯之骨。”唐 裴铏《传奇·封陟》：“我所以恳恳者，为是 青牛道士 之苗裔。况此时一失，又须旷居六百年，不是细事。”
多如牛毛 [ duō rú niú máo ] 像牛身上的毛那样多，形容极多，数量庞大到难以计数。
