通文调武

通文调武 tōng wén diào wǔ

通文调武的意思

指卖弄文才和武艺。

1. 【解释】:指卖弄文才和武艺。

2. 【出自】:明·无名氏《精忠记·严刑》:“我这里是甚麽衙门?谁许你通文调武,可恶!”

成语词典:通文调武

用武之地yòng wǔ zhī dì:形容地形险要,利于作战的地方。比喻可以施展自己才能的地方或机会。

武艺超群wǔ yì chāo qún:武艺:武术上的本领。也指军事、战斗的本领。形容武艺高强,超出一般人。

文质彬彬wén zhì bīn bīn:《论语·雍也》:“文质彬彬,然后君子。” 原意是,如果文采和实质相配合,就能做君子。后用以形容人举止文雅有礼貌。彬彬:配合谐调。

水泄不通shuǐ xiè bù tōng:形容十分拥挤或包围得非常严密,好像连水都不能泄出。

图文并茂tú wén bìng mào:(同一书刊的)图画和文字都很丰富精美。

身无分文shēn wú fēn wén:形容非常贫穷。

孔武有力kǒng wǔ yǒu lì:孔:甚,很。形容人很有力气。

陈词滥调chén cí làn diào:陈旧、空洞、不切实际的言论。

调虎离山diào hǔ lí shān:比喻为了便于乘机行事,想法子引诱有关的人离开原来的地方。

穷兵黩武qióng bīng dú wǔ:用尽全部兵力,任意发动战争。形容十分好战。《三国志·吴书·陆抗传》:“穷兵黩武,动费万计。” 黩武:滥用武力。

繁文缛节fán wén rù jié:烦琐而不必要的礼节,也比喻其他烦琐多余的事项。也说繁文缛礼。

赳赳武夫jiū jiū wǔ fū:赳赳:勇武矫健的样子。武夫:武人,从军之人。勇武矫健的军人。后多含贬义,意指虽身强体壮,却头脑简单的军士。

一窍不通yī qiào bù tōng:比喻一点儿也不懂。

融会贯通róng huì guàn tōng:宋朱熹《朱子全书·学三》:“乃学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。” 把多方面的知识和道理融合而得到全面的透彻的理解。融会:融合领会。贯通:彻底理解。

温文尔雅wēn wén ěr yǎ:态度温和、举止文雅。现也形容做事不大胆泼辣。

文房四宝wén fáng sì bǎo:指笔、墨、纸、砚,是书房中常备的四种文具。

通情达理tōng qíng dá lǐ:懂得道理,说话、做事合情合理。

官运亨通guān yùn hēng tōng:官运:官场中的运气;亨通:顺利。指仕途顺利,步步高升。

文恬武嬉wén tián wǔ xī:文官只知道贪图安逸,武将一味追求玩乐。形容文武官员贪图享乐,不问国事的腐败现象。唐韩愈《平淮西碑》:“相臣将臣,文恬武嬉。” 恬(tián):安逸。嬉(xī):游玩。

文过饰非wén guò shì fēi:用漂亮的言辞掩饰过失和错误。唐刘知几《史通·惑经》:“岂与夫庸儒末学,文过饰非,使夫问者缄辞杜口,怀疑不展,若斯而已哉?” 文、饰:掩饰。过、非:错误。

情文并茂qíng wén bìng mào:指文章的思想感情丰富,文辞也很美盛。情:情感;文:文辞;茂:美好、丰富。

单调无趣dān diào wú qù:指简单、重复,没有变化,缺乏趣味。形容事物或活动在内容、形式等方面较为单一,不能引起人的兴趣。

神通广大shén tōng guǎng dà:原指神仙法力无所不能。现比喻办法多,本领高强。

博古通今bó gǔ tōng jīn:对古代的事知道很多,又通晓现代的事情。形容知识广博。三国魏王肃《孔子家语·观周》:“吾闻老聃博古知今。”

单调乏味dān diào fá wèi:指简单、重复而没有变化,使人感到枯燥无聊,缺乏趣味。

狗屁不通gǒu pì bù tōng:指责别人说话或文章极不通顺。

无师自通wú shī zì tōng:没有老师的传授就能通晓。

表面文章biǎo miàn wén zhāng:比喻形式好看但没有实质内容、不求实效的事物:坚持实事求是,不做~。

风调雨顺fēng tiáo yǔ shùn:风雨均匀 适度。《旧唐书·礼仪志一》引《六韬》:“武王伐纣…既而克殷,风调雨顺。” 后多用来指风雨及时,适合农作物的需要。

油腔滑调yóu qiāng huá diào:形容说话轻浮、不严肃、无诚意。

畅通无阻chàng tōng wú zǔ:毫无阻碍地通行或通过。

一文不值yī wén bù zhí:指毫无价值。常用来形容物品、观念、行为等没有任何意义或价值可言。

时运亨通shí yùn hēng tōng:指时运好,诸事顺利。

串通一气chuàn tōng yī qì:暗中勾结,互相配合:他们俩~来算计我。

大显神通dà xiǎn shén tōng:神通:原为佛家语,指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。

威武不屈wēi wǔ bù qū:威武:权势,武力;屈:屈服。强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。

消息灵通xiāo xī líng tōng:指对各方面的消息能及时掌握。

四通八达sì tōng bā dá:四面八方都有路可通。形容交通方便。《子华子·晏子问党》:“其途之所出,四通而八达。”

通风报信tōng fēng bào xìn:向别人暗中透露消息,多指把对立双方中一方的机密暗中告知另一方。

财运亨通cái yùn hēng tōng:亨:通达,顺利。发财的运道好,赚钱很顺利。

老调重弹lǎo diào chóng tán:旧调重弹。

斯斯文文sī sī wén wén:形容举目文雅。

众口难调zhòng kǒu nán tiáo:吃饭的人多,很难适合每个人的口味。比喻不容易使所有的人都满意。调(tiáo)。

琴瑟不调qín sè bù tiáo:琴瑟:古乐器名,比喻夫妇。①指琴瑟合奏时,声音没有调整得和谐。②比喻夫妻不和。

南腔北调nán qiāng běi diào:形容语音不纯,搀杂南北方音。

武艺高强wǔ yì gāo qiáng:指本领、武艺等非常厉害。一般用于形容在武术、战斗技能等方面有很高的造诣。

以文会友yǐ wén huì yǒu:指通过文字来结交朋友。

大做文章dà zuò wén zhāng:比喻为达到某种目的,在某些问题上横生枝节,或借题发挥,扩大事态。

分文不取fēn wén bù qǔ:一个钱也不要(多指应得的报酬或应收的费用):我要是治不好你的病,~。

文武双全wén wǔ shuāng quán:文:文才;武:武艺。能文能武,文才和武艺都很出众。

能文能武néng wén néng wǔ:文的武的都行。现常指既能动笔也有实际工作能力。

一纸空文yī zhǐ kōng wén:空写在纸上实际不能兑现的东西(多指不能执行的条约、规定、计划等)。

耀武扬威yào wǔ yáng wēi:炫耀武力,显示威风。

豁然贯通huò rán guàn tōng:豁然:通达的样子;贯通:前后贯穿通晓。指一下子弄通了某个道理。

咬文嚼字yǎo wén jiáo zì:过分地斟酌字句(多用来指死抠字眼儿而不注重精神实质)。

通宵达旦tōng xiāo dá dàn:整夜;从天黑到天亮。

文武并用wén wǔ bìng yòng:文臣武将一起任用。

通功易事tōng gōng yì shì:分工合作,互通有无,拿多余的换没有的。

有无相通yǒu wú xiāng tōng:互通有无,互相接济。

横僿不文héng sài bù wén:僿,粗鄙。粗鄙没有文化。

我武惟扬wǒ wǔ wéi yáng:形容威武凌厉,奋发向上的样子。

贯通融会guàn tōng róng huì:犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合,得到全面透彻的理解。

指通豫南zhǐ tōng yù nán:一直通向豫州的南部。指,直。豫,豫州,古地名,现在河南省黄河以南。

深文曲折shēn wén qǔ shé:歪曲地援引法律条文,不露痕迹地陷人于罪。

通衢广陌tōng qú guǎng mò:四通八达的宽广大路。

樽酒论文zūn jiǔ lùn wén:一边喝酒,一边议论文章。

鬻文获财yù wén huò cái:鬻:卖。指以写文章来换取财物。

深文大义shēn wén dà yì:指深奥的大道理。

神武挂冠shén wǔ guà guàn:指辞官隐居。

通幽洞灵tōng yōu dòng líng:通晓、洞察幽冥灵异之事。

通家之好tōng jiā zhī hǎo:指两家交情深厚,象一家人一样。

偃武息戈yǎn wǔ xī gē:停息武备,不事战争。

卖文为生mài wén wéi shēng:指以出卖诗文所得来维持生计。

互通有无hù tōng yǒu wú:通:往来。拿出自己多余的东西给对方主,与之进行交换,以得到自己所缺少的东西。

出文入武chū wén rù wǔ:指文武兼备。

偃革尚文yǎn gé shàng wén:停息武备,注重文教。

舞文巧法wǔ wén qiǎo fǎ:故意玩弄文字,巧于利用法令,以达到邪恶的目的。

雕不增文diāo bù zēng wén:荆山石怎样雕琢也不能使增加文彩。

不通世务bù tōng shì wù:指不了解社会上的情况。

絶地天通jué dì tiān tōng:《书·吕刑》:“乃命 重 黎,絶地天通,罔有降格。”孔 传:“重 即 羲,黎 即 和。堯 命 羲 和 世掌天地四時之官,使人神不擾,各得其序,是謂絶地天通。言天神無有降地,地祇不至於天,明不相干。”意谓使天地各得其所,人于其间建立固定的纲纪秩序。清 王夫之《读通鉴论·平帝》:“古之聖人,絶地天通以立經世之大法,而後儒稱天稱鬼以疑天下。”清 龚自珍《五经大义终始论》:“然則絶地天通,非歟?”