二十四友 èr shí sì yǒu
1. 拼音：èr shí sì yǒu
2. 意思：指西晋时期依附于权贵贾谧的二十四个文人官僚组成的集团，多趋炎附势，后用以代指依附权贵的文人朋党或势利小团体。
3. 出处：出自《晋书·贾谧传》“谧好学，有才思。既为充嗣，又黄门侍郎，于是权过人主，威福自己。并有才藻，遂凝为文章之冠，天下文士潘岳、陆机、陆云、刘琨、左思、郭彰等二十四人，皆傅会于谧，号曰‘二十四友’，其余不得预焉。”（注：该集团以贾谧为核心，成员多为追求权势的文人）。
4. 近义词：
朋党附势：指结成小团体依附权贵，强调为利益而抱团依附的行为。
趋炎附势之徒：指迎合依附有权势者的人，侧重势利小人的群体特征。
狐群狗党：比喻勾结在一起的坏人或势利小人，强调团体的贬义属性。
附骥攀鳞：指依附他人以获取地位权势，侧重通过依附权贵谋求利益的行为。
5. 反义词：
正人君子：指品行端正、正直不阿的人，与“二十四友”的势利属性相反，强调品德高尚。
洁身自好者：指保持自身纯洁、不与世俗同流合污的人，侧重不依附权贵的操守。
刚正不阿之士：指刚直公正、不逢迎权贵的人，强调正直刚硬的品格，与依附行为对立。
6. 例句：
历史上的“二十四友”因依附贾谧权势而闻名，其行为常被后世视为文人失节的典型。
朝堂之上，若出现类似“二十四友”的朋党集团，往往会导致朝政腐败、纲纪紊乱。
这位诗人虽身处乱世，却拒绝加入任何“二十四友”式的附势团体，坚守文人风骨。
史书中记载，“二十四友”成员多以文才攀附权贵，最终因权势倾颓而身败名裂。
文学研究中，常将“二十四友”的形成视为西晋文人依附政治权力的典型案例。
影视剧中，导演通过还原“二十四友”的聚会场景，展现了古代官场的势利生态。
学者指出，“二十四友”的出现与西晋门阀制度盛行、文人逐利心态密切相关。
若一味效仿“二十四友”趋炎附势，终将丧失文人的独立品格，为后世所不齿。
历史小说中，作者以细腻笔触刻画了“二十四友”成员在权势与良知间的挣扎。
研讨会上，专家对比分析了“二十四友”与唐代牛李党争的异同，揭示朋党政治的本质。
成语词典：二十四友
十字路口 [ shí zì lù kǒu ] 两条道路交叉的地方。比喻处在对重大事情需要决定怎样选择的境地。
十全十美 [ shí quán shí měi ] 十分完美，毫无欠缺。
再三再四 [ zài sān zài sì ] 一次又一次，形容反复多次。
一五一十 [ yī wǔ yī shí ] 形容叙述时清楚有序而无遗漏。
三心二意 [ sān xīn èr yì ] 又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。
十指连心 [ shí zhǐ lián xīn ] 十个指头连着心。表示身体的每个小部分都跟心有不可分的关系。比喻亲人跟自身休戚相关。
张三李四 [ zhāng sān lǐ sì ] 假设的名字，泛指某人或某些人。
二话不说 [ èr huà bù shuō ] 不说任何别的话。指立即行动。
四面八方 [ sì miàn bā fāng ] 指各个方面或各个地方。
不三不四 [ bù sān bù sì ] 指不正派，也指不像样子。
四面楚歌 [ sì miàn chǔ gē ] 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
四平八稳 [ sì píng bā wěn ] 原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
挑三拣四 [ tiāo sān jiǎn sì ] 指挑挑拣拣，嫌这嫌那。
合二为一 [ hé èr wéi yī ] 指将两者合为一个整体。
四脚朝天 [ sì jiǎo cháo tiān ] 形容仰面跌倒。也形容人死去。
五光十色 [ wǔ guāng shí sè ] 形容色彩鲜艳，花样繁多，颜色光彩鲜艳多色。
神气十足 [ shén qì shí zú ] 形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
五湖四海 [ wǔ hú sì hǎi ] 指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。五湖：一般指洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖；四海：指渤海、黄海、东海、南海。
别无二致 [ bié wú èr zhì ] 指区分不出两者的差别。
十世单传 [ shí shì dān chuán ] 连续十代独子相传。形容极其宝贵、稀少。通常用于强调家族血脉延续的单一性和传承的艰难。
文房四宝 [ wén fáng sì bǎo ] 指笔、墨、纸、砚，是中国古代文人书房中常备的四种文具。它们在传统的书法、绘画、写作等文化活动中发挥着关键作用，是中国传统文化的重要载体。
低三下四 [ dī sān xià sì ] 形容态度卑贱低下，也指工作性质卑贱低下。常表示一个人在言行举止上过分谦卑、讨好别人，没有尊严。
颠三倒四 [ diān sān dǎo sì ] 形容说话做事错杂紊乱，没有次序。
独一无二 [ dú yī wú èr ] 指没有相同的或没有可以相比的。形容十分稀少。
以一当十 [ yǐ yī dāng shí ] 一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。也可形容一个人能力很强，能顶得上很多人。
丢三落四 [ diū sān là sì ] 形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。
十万火急 [ shí wàn huǒ jí ] 形容事情紧急到了极点，多用来形容紧急的形势或危急的情况。
二道贩子 [ èr dào fàn zi ] 利用政府限价和市场价格之差，非法倒买倒卖商品以获利的商贩。也指从一个地方低价买进商品，到另一个地方高价卖出，从中赚取差价的人（多含贬义）。
十恶不赦 [ shí è bù shè ] 指罪恶极大，不可饶恕。十恶是指谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱这十种重大罪行。
十有八九 [ shí yǒu bā jiǔ ] 指绝大多数，大致不差，差不离。表示对某件事情发生的可能性或某种情况的普遍性有较高的估计。
一二三四 [ yī èr sān sì ] 常指数目字，按顺序排列的前四个数字；也可形容条理分明、按部就班等。
四海为家 [ sì hǎi wéi jiā ] 原指帝王占有全国，后指什么地方都可以当作自己的家，指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。也形容人漂泊无定所。
一石二鸟 [ yī shí èr niǎo ] 扔一块石头击中两只鸟，比喻做一件事同时达到两种目的，强调行为的高效性与结果的多重收益。
一穷二白 [ yī qióng èr bái ] 形容基础差、底子薄，既贫穷又落后（“穷”指经济落后、生活贫困，“白”指文化、科学等方面水平低或空白），多用来指国家、地区或集体在发展初期的状况。
十字街头 [ shí zì jiē tóu ] 指纵横交叉、繁华热闹的街道。也借指人世间，现实社会。
接二连三 [ jiē èr lián sān ] 指事物或事件接连不断地发生，强调连续性和密集性，多用来形容相同或类似的情况频繁出现，不含贬义，侧重客观描述事件的频发状态。
一干二净 [ yī gān èr jìng ] 形容十分彻底，一点儿也不剩，也指非常干净、整洁，没有任何残留或多余的东西。
志在四方 [ zhì zài sì fāng ] 指志向远大，不局限于一地，渴望到广阔的天地中闯荡，实现抱负。
七老八十 [ qī lǎo bā shí ] 形容人年纪很大，通常指七十到八十岁的高龄，也可泛指年纪非常老。
三从四德 [ sān cóng sì dé ] “三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，是中国古代封建社会束缚和规范妇女行为的道德准则，现多含贬义，指旧时代的礼教枷锁。
一清二楚 [ yī qīng èr chǔ ] 形容非常清楚、明白，没有任何模糊或疑惑，指对事物的情况、细节了解得十分透彻。
推三阻四 [ tuī sān zǔ sì ] 找各种借口推托、阻挠。形容人不愿承担责任或接受任务，故意找理由推辞。
说一不二 [ shuō yī bù èr ] 指说话算数，说到做到，不更改、不反悔，形容人言行一致，态度坚决果断。
四大皆空 [ sì dà jiē kōng ] 本为佛教用语，指世界万物（包括人身）由地、水、火、风四大元素构成，一切皆空无实体；后多形容超脱尘俗，对世间万物无贪恋，也指心境空寂，或对一切事物都不放在心上（含消极意味）。
四通八达 [ sì tōng bā dá ] 形容道路或交通线路纵横交错，通往各个方向；也比喻关系、渠道等广泛贯通，连接各方。
朝三暮四 [ zhāo sān mù sì ] 原指用手段欺骗人，后多形容人反复无常、变化多端，做事缺乏坚定的计划或原则。
一分为二 [ yī fēn wéi èr ] 原指事物可以分为两个对立的部分，现多表示看待事物要全面，既要看到积极面，也要看到消极面，辩证地分析问题。
十年寒窗 [ shí nián hán chuāng ] 指长期在寒冷的窗下刻苦攻读，形容读书人多年刻苦钻研、勤奋学习的经历，多强调求学过程的艰辛与坚持。
丈二和尚 [ zhàng èr hé shàng ] 指身高一丈二的和尚，因太高而无法看清其头部，形容人对某事疑惑不解、摸不着头脑，多作“丈二和尚摸不着头脑”，用于表达“困惑、迷茫”的状态。
数一数二 [ shǔ yī shǔ èr ] 形容事物或人在同类中极为突出，属于顶尖行列，多用来强调地位、能力、成绩等名列前茅。
