补缀乾坤 bǔ zhuì qián kūn
补缀乾坤的意思
缝补天地，比喻治理国家。
缝补天地，比喻治理国家
成语词典：补缀乾坤
取长补短 [ qǔ cháng bǔ duǎn ] 吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。
勤能补拙 [ qín néng bǔ zhuō ] 勤奋能够弥补不足。
扭转乾坤 [ niǔ zhuǎn qián kūn ] 乾坤：天地。比喻从根本上改变整个局面。
亡羊补牢 [ wáng yáng bǔ láo ] 羊丢失了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
朗朗乾坤 [ lǎng lǎng qián kūn ] 形容政治清明，天下太平。朗朗：明朗、清亮；乾坤：原是《周易》中的两个卦名，这里指天地、世界等。
截长补短 [ jié cháng bǔ duǎn ] 截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
女娲补天 [ nǚ wā bǔ tiān ] 神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。也常用来比喻弥补事物的缺陷。
于事无补 [ yú shì wú bǔ ] 对事情毫无补益。
将功补过 [ jiāng gōng bǔ guò ] 指用功劳来弥补过错，强调通过积极的行动抵消以往的失误或错误，多用于鼓励或要求他人以实际贡献补偿过失，含褒义。
缀玉联珠 [ zhuì yù lián zhū ] 比喻撰写美好的诗文。唐宣宗《吊白居易》诗：“綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。”
整顿干坤 [ zhěng dùn gàn kūn ] 乾坤：卦名，象征天地，阴阳等。治理国家，使混乱的局面变得有秩序。
外彊中乾 [ wài qiáng zhōng qián ] 亦作“外强中乾”。谓貌似强大，实质虚弱。《左传·僖公十五年》：“乱气狡愤，阴血周作，张脉僨兴，外彊中乾。”唐 柳宗元《愈膏肓疾赋》：“肤腠营胃，外彊中乾。精气内伤，神沮脉殫。”《二十年目睹之怪现状》第八七回：“他一向手笔大，不解理财之法，今番再乾掉了几万，虽不至于像从前吃尽当光光景，然而不免有点外彊中乾了。”朱自清《历史在战斗中》：“那拥抱过去的人虽不一定‘苍白无力’，可也不免外强中干－－外强是自大，中干是自卑。”
兢兢乾乾 [ jīng jīng qián qián ] 指敬慎自强。
袭常缀琐 [ xí cháng zhuì suǒ ] 袭用常言，堆砌琐语。谓行文风格不高。清 方苞《书＜归震川文集＞後》：“震川 之文，鄉曲應酬者十六七，而又徇請者之意，襲常綴瑣，雖欲大遠於俗言，其道無由。”
缀辞之士 [ zhuì cí zhī shì ] 缀辞：写书作文。指著书立说的人。
函盖乾坤 [ hán gài qián kūn ] 佛教语。原指泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。
一掷乾坤 [ yī zhì qián kūn ] 指以天下为孤注之一掷。乾坤，天下。
袖里乾坤 [ xiù lǐ qián kūn ] 谓袖中藏天地。比喻变化无穷的幻术。清 蒲松龄《聊斋志异·巩仙》：“尚 方獨坐凝想時，忽有美人自簷間墮，視之，惠哥 也。尚 曰：‘袖裏乾坤真箇大。’惠 曰：‘離人思婦盡包容。’”
乾端坤倪 [ qián duān kūn ní ] 指天地显示的征兆。
蝉喘雷乾 [ chán chuǎn léi qián ] 蝉喘息，无雷声。形容酷热干旱。前蜀 贯休《苦热寄赤松道者》诗：“蝉喘雷乾冰井融，些子清风有何益。”
收残缀轶 [ shōu cán zhuì yì ] 收集残缺，缀补漏失。
磨乾轧坤 [ mó qián yà kūn ] 乾：天；轧：碾压；坤：地。磨着天，擦着地。形容顶天立地，十分高大。
浪荡乾坤 [ làng dàng qián kūn ] 浪荡。
补缀乾坤 [ bǔ zhuì qián kūn ] 缝补天地，比喻治理国家。
朝乾夕惕 [ zhāo qián xī tì ] 《周易·乾》：“终日乾乾，夕惕若厉，无咎。” 意思是说人们要是白天始终很勤奋，到晚上又能严格要求自己，很警惕，那就不会有什么过失。后多以“朝乾”和“夕惕”连用，形容一天到晚都很勤奋很谨慎。乾（qián）：自强不息。惕：小心谨慎。
乾乾翼翼 [ qián qián yì yì ] 指勤勉敬慎。
颠倒乾坤 [ diān dǎo qián kūn ] 比喻本领十分高强。
一叶知秋 [ yī yè zhī qiū ] 从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
玩物丧志 [ wán wù sàng zhì ] 指沉迷于所喜爱的事物，从而丧失积极进取的志向或精力。
单刀赴会 [ dān dāo fù huì ] 原指关羽只带一口刀和少数随从赴鲁肃的宴会，后泛指一个人冒险赴约，形容胆识过人、勇敢无畏。
男女有别 [ nán nǚ yǒu bié ] 指男性和女性在生理、心理、社会角色及行为规范等方面存在差异，传统观念中也强调男女在相处、分工等方面应遵循一定的界限。
神工天巧 [ shén gōng tiān qiǎo ] 形容技艺或事物达到极其精妙、非人力所能企及的境界，仿佛是神灵创造、天然形成的巧妙之作，多用来赞叹艺术创作、自然景观或工艺制品的高超绝伦。
称心如意 [ chèn xīn rú yì ] 形容心满意足，事情的发展完全符合心意。
街头巷尾 [ jiē tóu xiàng wěi ] 指大街小巷。
安分守己 [ ān fèn shǒu jǐ ] 指规矩老实，守本分，不做违法的事。这体现了一种自我约束，按照社会规范和道德准则行事的行为状态。
各得其所 [ gè dé qí suǒ ] 指每个人或事物都得到恰当的安置或合适的位置，也表示各自都得到满足，达到一种和谐有序的状态。
物极必反 [ wù jí bì fǎn ] 极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。
雨后春笋 [ yǔ hòu chūn sǔn ] 指春天下雨后竹笋迅速大量生长，比喻新事物、新现象或新事物大量迅速地涌现出来，多含褒义。
发愤图强 [ fā fèn tú qiáng ] 发愤：决心努力；图：谋求。下定决心，努力追求进步。
将功补过 [ jiāng gōng bǔ guò ] 指用功劳来弥补过错，强调通过积极的行动抵消以往的失误或错误，多用于鼓励或要求他人以实际贡献补偿过失，含褒义。
举案齐眉 [ jǔ àn qí méi ] 送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬、十分恩爱。
多灾多难 [ duō zāi duō nàn ] 指灾难很多。
因果报应 [ yīn guǒ bào yìng ] 指事物的起因和结果之间存在的相互报应关系，即善因得善果，恶因得恶果，是佛教和民间信仰中关于行为与后果的观念。
明目张胆 [ míng mù zhāng dǎn ] 原指有胆识，敢作敢为。现多形容毫无顾忌地公开做坏事 。
年事已高 [ nián shì yǐ gāo ] 指一个人的岁数已经很大了。
刁钻刻薄 [ diāo zuān kè bó ] 形容人狡猾、精明，待人处事冷酷无情，说话尖酸刻薄，喜欢刁难别人，缺乏宽容和善意。
三纲五常 [ sān gāng wǔ cháng ] 中国古代儒家伦理文化中的重要思想，“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，强调等级服从关系；“五常”指仁、义、礼、智、信，是为人处世的道德准则，后多用来泛指传统伦理规范。
黯然泪下 [ àn rán lèi xià ] 指情绪低落、心神沮丧时不由自主地流下眼泪，形容因伤感、悲痛或失落而落泪的样子，侧重神情与泪水的自然流露。
声色犬马 [ shēng sè quǎn mǎ ] 指歌舞、女色、养狗、骑马等沉迷享乐的生活方式，形容剥削阶级荒淫无度的奢靡生活。
占为己有 [ zhàn wéi jǐ yǒu ] 指将不属于自己的东西强行占据，据为己有，通常含贬义，强调通过不正当手段获取并占有他人或公共的财物、权利等。
