神仙中人 shén xiān zhōng rén
神仙中人的意思
指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。
【解释】：①指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。
神仙中人的近义词
貌若天仙
神仙中人的反义词
其貌不扬、凡夫俗子
成语词典：神仙中人
百发百中：射箭、打枪、打炮等每次都能打中目标。《史记·周本纪》：“楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之。” 后也用来形容料事有充分把握。中（zhòng）。
千人一面：众多人一个脸谱。多用以讥讽文艺创作上的雷同。
人来人往：人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。
一表人才：形容人相貌英俊，风度潇洒。
目中无人：眼里没有别人。形容骄傲自大，谁都看不起。
助人为乐：帮助人就是快乐。
古今中外：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
先人后己：首先考虑别人，然后想到自己。
旁若无人：好像旁边没有人一样。形容态度高傲或从容自然，对别人毫不介意。《史记·刺客列传》：“高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。” 若：好像。
美中不足：虽然很好，但还有缺陷：登泰山而没能看到日出，总觉得～。
舍己为人：为了他人而牺牲自己的利益。
八仙过海：谚语“八仙过海，各显神通（或‘各显其能’）”，比喻各自有一套办法，或各自施展本领，互相竞赛。
后继有人：有人接续前头的人所从事的事业。
一鸣惊人：用以比喻平时没有特殊的表现，一下子做出惊人的成绩。
六神无主：形容心慌意乱，没有主意。六神：道教指所谓主宰人体的心、肺、肝、肾、脾、胆等六脏的神灵。
聚精会神：汉王褒《圣主得贤臣颂》：“聚精会神，相得益章。” 原指君臣协力，集思广益。后用来形容集中精神，专心一意。
全神贯注：全副精神高度集中。
振奋人心：振奋：振作奋发。使人们振作奋发。
神魂颠倒：神魂：精神，神志。精神恍惚，颠三倒四，失去常态。
兵贵神速：《三国志·魏书·郭嘉传》：“嘉言曰：‘兵贵神速。’” 指用兵贵在行动特别迅速。
诲人不倦：耐心地、不厌倦地教导别人。《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦。” 诲：教导。倦：厌倦。
夜深人静：深夜没有人声，非常寂静。
人仰马翻：人马都被打得翻倒在地。形容惨败的狼狈相。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。
怨天尤人：遇到挫折或困难时，一味埋怨天，归罪于别人。形容抱怨客观条件不利，不从主观上找原因。《论语·宪问》：“不怨天不尤人，下学而上达。” 天：这里指命运。
管中窥豹：《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。” 意思是从竹管里看豹，有时也能看见豹身上的一块斑纹。后来常与“可见一斑”连用，比喻可以从观察到的一部分推测全貌。也比喻看不到事物的全貌，只能是片面的了解。
仰人鼻息：依赖别人的呼吸生活。比喻不能自主，看人脸色行事。《后汉书·袁绍传》：“袁绍孤客穷军，仰我鼻息。” 仰：依赖。鼻息：指呼吸。
中流砥柱：也说砥柱中流。形容人很坚强，不屈不挠，像砥柱在激流中屹立一样。也比喻在动荡艰难的环境中能起支柱作用的力量。《晏子春秋·谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。” 中流：河流中间。砥柱：三门峡东的一个石岛，屹立于黄河的激流中。
貌合神离：也说貌合心离。表面上关系不错，实际上是两条心。《素书·遵义》：“貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。”
人困马乏：形容体力疲劳不堪（不一定有马）。
寄人篱下：《南史·张融传》：“丈夫当删诗、书，制礼乐，何至因循寄人篱下？” 原指写诗作文因袭他人。后转指在别人的势力庇护之下或依附别人过活。寄：依附。篱：篱笆。
人才济济：济济：众多的样子。形容有才能的人很多。
神出鬼没：《淮南子·兵略训》：“善者之动也，神出而鬼行。” 原指用兵灵活机动。后泛指变化迅速，出没无常，不可捉摸。
孤家寡人：孤（传统戏词中作“孤家 ”）、寡人都是中国古代帝王的自称。现用“孤家寡人”指脱离群众、孤立无助的人。
神来之笔：指绝妙的文思或词句。
耐人寻味：其中的意味经得起人们反复地体会、琢磨。形容意味深长。
神机妙算：惊人的机智，巧妙的谋划，形容有预见性，善于估计客观情势，决定策略。
雪中送炭：在大雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需的时候给以帮助。宋范成大《大雪送炭与芥隐》诗：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”
精神抖擞：形容精神振奋。宋普济《五灯会元》卷一九：“抖擞精神透关去。” 元尚仲贤《单鞭夺槊》第二折：“你道是精神抖擞，又道是机谋通透。” 抖擞：振作，奋发。
引人注目：引起人注意。注目：眼光集中在一点上。
荒无人烟：十分荒凉，没有人家。
脍炙人口：脍和炙都是美味的食品。比喻好的诗文为人们赞美和传诵。《宣和书谱》卷一○：“（韩偓）所著歌诗颇多，其间绮丽得意者数百篇，往往脍炙人口。” 炙（zhì）：烤肉。
人山人海：形容聚集的人极多：体育场上，观众～。
出人意料：（事物的好坏、情况的变化、数量的大小等）出于人们的意料；在人们的意料之外。也说出人意表。
引人入胜：《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人著（着）胜地。” 引人进入美妙的境地。后多指山水风景或文学艺术等特别吸引人。胜：胜地，胜境。
神气十足：神气：自以为得意傲慢的神情。形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
游人如织：形容游人多得像织布的线一样，密密麻麻。
抖擞精神：振作起精神。
驰名中外：驰：传播。形容名声传播得极远。
天灾人祸：天：自然。自然的灾害和人为的祸患。也比喻害人精（骂人的话）。
心旷神怡：心境开阔，精神愉快。宋范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。” 旷（kuàng）：空阔。
令人神往：令：使，让；神往：心神向往。使人非常向往。
貌不惊人：指相貌平常，没有什么引人注意的地方。
鬼使神差：迷信的人认为有些很凑巧的事情是由于鬼神在暗中指使而造成的。后用鬼使神差形容事情的发生完全出于意外，或不自觉地做了原先没想做的事。
人杰地灵：也说地灵人杰。指杰出的人物出生或到过的地方成为名胜之地。唐王勃《滕王阁序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
中西合璧：合璧：圆形有孔的玉叫璧，半圆形的叫半璧，两个半璧合成一个圆叫“合璧”。比喻中国和外国的好东西合到一块。
鬼斧神工：也说神工鬼斧。《庄子·达生》：“梓庆（一个叫庆的木匠）削木为 ， 成，见者惊犹鬼神。” 后因用鬼斧神工形容建筑、雕塑等的技艺非常精细巧妙，好像不是人工所能制成。
治病救人：比喻针对某人的缺点错误进行分析、批评，帮助其改正。
悲天悯人：对社会的腐败和人民的疾苦感到悲愤和不平：抗战时期，这位作家以～的情怀关注社会。
先发制人：《汉书·项籍传》：“先发制人，后发制于人。” 原指战争中的双方先发动的能制人，后发动的就受制于人。后泛指先下手为强。
心驰神往：心神飞到（向往的地方）。
不省人事：指人昏迷，失去知觉。
差强人意：《后汉书·吴汉传》：“吴公差强人意。” 原意是吴汉很能振奋其部下的意志。后用来指尚能使人满意。差：古代义为甚；现代义为大致，比较。
神采奕奕：形容精神旺盛，容光焕发。奕奕：精神焕发的样子。
精神恍惚：恍忽：糊里糊涂的样子。形容神思不定或神志不清。
拾人牙慧：《世说新语·文学》：“殷中军（殷浩）云：‘康伯未得我牙后慧。’” 比喻抄袭或套用别人说过的话。牙慧即牙后慧，意即蹈袭别人的言论。
神采飞扬：形容兴奋得意，精神焕发的样子。
草菅人命：《汉书·贾谊传》：“其视杀人，若艾（yì，通“刈”）草菅然。”原意是批评秦二世胡亥把杀人看得像割草一样随便。后用草菅人命形容漠视人的生命，任意加以残害。菅（jiān）：一种草。
发人深省：也作发人深醒。启发人们作深刻的思考，引起醒悟。唐杜甫《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨钟，令人发深省。” 省（xǐng）：思考，检查。
受制于人：制：控制。被别人控制。
人情世故：为人处世的道理：不懂～。
人才辈出：形容人才一批接着一批地出现。辈出：成批地连续地出现。
惨无人道：残酷到了没有一点人性的地步，形容凶恶残暴到了极点。
惨绝人寰：形容悲惨到了极点，世上少有。绝：到了尽头。人寰：世界，人世。
咄咄逼人：气势汹汹，使人惊惧。《世说新语 排调》：“殷有一参军在座，云：‘盲人骑瞎马，夜半临深池。’殷曰：‘ 咄咄逼人。’仲堪眇目故也。” 也指形势发展迅速，给人压力。
人云亦云：人家怎么说，自己也跟着怎么说。形容没有主见。金蔡松年《槽声同彦高赋》：“槽床过竹春泉句，他日人云吾亦云。” 亦：也。云：说。
空中楼阁：指海市蜃楼，多用来比喻虚幻的事物或脱离实际的理论、计划等。
仁人志士：仁爱而有节操的人。
出神入化：形容技艺达到了绝妙的境界：这支曲子演奏得～，听众被深深地吸引住了。
扣人心弦：形容诗文、表演等有感染力，使人心情激动。
顾盼神飞：左右顾视，目光炯炯，神采飞扬。
